iskrin

Мои контакты и информационные ресурсы:


Cайт:
http://iskri.ru/start.htm

Емэйл:
m.iskrin@gmail.com

Соцсети и блоги (добавляйтесь в друзья, чтобы быть на связи!):
FB: http://facebook.com/m.iskrin
VK: http://vkontakte.ru/iskri
LJ: http://iskrin.livejournal.com
Tw: http://twitter.com/MikhailIskrin
G+: http://plus.google.com/107440803491820099909/posts

Прочее:
Skype: m.iskrin
ICQ: 277239940
Mail Agent: iskrin@mail.ru

Мобильный телефон (Мегафон, Санкт-Петербург):
+7 9 2 1 5 6 4 8 9 5 9

Бог сотворил человека по Своему образу и подобию, и человек отплатил Ему той же монетой.

Блез Паскаль

Необходимо прежде всего сознавать, что никому не дано понять истинную сущность Бога. У него нет аналогии ни с чем, существующим среди созданных вещей, ни с какой-либо идеей, которую может представить воображение или понять разум. Нет таких слов или описаний, которые действительно подходят и могут быть использованы для описания Бога.
Когда мы говорим о Боге, мы используем слова, но это лишь метафорические или заимствованные из иных сфер термины, нужные нам для того, чтобы понять то, что мы должны понять о Боге. Наш словарь содержит только слова, подходящие для обычных понятий, связанных ограничениями созданных вешей, и мы не можем вообще ничего сказать без этих слов. Но все, кто ищет Бога и говорит о нем, должны четко понимать, что любые описания или слова, использованные по отношению к Богу, не могут по-настоящему описать его. Они могут употребляться лишь как позаимствованные, косвенные термины. Необходимо быть весьма осторожным в этом отношении.

Рамбам

И в том, что пучок соломы, брошенный на улице, лежит вдоль, а не поперёк — проявление присутствия Божьего.

Менахем Мендель из Витебска

Мир — из Бога и в Боге.

Бааль Шем Тов

Михаил Искрин. Рубрикатор ЖЖ.
Ссылки на мои материалы в соцсетях.



Здесь в систематическом виде даны ссылки на все мои основные материалы в Живом Журнале (большая их часть продублирована также в FaceBook и ВКонтакте). Разбивка по темам выполнена при помощи предусмотренных в ЖЖ "тэгов", поэтому многие тексты относятся сразу к нескольким рубрикам.



ТЕМАТИЧЕСКИЙ КЛЮЧ:

"Облако тэгов":
http://iskrin.livejournal.com/tag/

( Read more... )

Чебанов С. В., Искрин М. А.
Наброски типологии предельных вопросов.



1. Вопросы о:
а) существовании (например, 1, 2, 10 из списка избранных вопросов)
б) реальности (например, 4, 6, 9, 11 из списка избранных вопросов)
в) откровении (например, 3, 6 из списка избранных вопросов)

2. Источники возникновения вопросов:
а) структура нашего сознания (связано с априорными суждениями)
б) источник лежит за пределами эмпирической опыта

3. Вопросы, требующие ответа:
а) в одиночку
б) в традиции

3.1. ...по причине (или комбинации причин):
а) наличия возможности постановки вопроса лишь в этом случае
б) возможности плодотворного ответа лишь в этом случае
в) важности техники безопасности

4. Аксиологическая значимость вопросов:
а) малозначимые для человека
б) среднезначимые для человека
в) высокозначимые для человека
г) бесконечно значимые для человека (более значимые, чем что-либо еще в человеческой жизни)

5. Устойчивость вопросов в качестве предельных:
а) вопросы, которые вечно будут оставаться предельными
б) вопросы, которые, возможно, перейдут когда-нибудь в разряд непредельных
в) вопросы, которые с большой степенью вероятности перейдут в разряд непредельных
г) вопросы, предельность которых выявлена недавно
д) вопросы, предельность которых не выявлена

6. Способы постановки вопросов:
а) логически-дискурсивные
б) недискурсивные (в виде особого состояния сознания, например)

7. Ситуации постановки вопросов:
а) спонтанная
б) вынужденная
в) в ходе профессиональной деятельности
г) как проявление любознательности
д) в экстремальной ситуации

8. Степень актуализации вопросов:
а) актуализированные
б) спящие


2012.04.27-05.01 (C) Чебанов Сергей Викторович, Искрин Михаил Андреевич.

Михаил Искрин. Благословение. Письмо Андрея Павлова. (рассказ)



Сергей Аркадьевич, здравствуйте!


Отвечаю на Ваш вопрос о моих встречах со старцем. Никогда прежде никому не рассказывал обо всей этой истории, так как стараюсь вообще не распространяться на такие темы, но сейчас чувствую, что нужно мне все описать.

Впервые я увидел о. Георгия, когда мне было семнадцать лет. Не смотря на то, что в тот период жизни я был атеистом, мне хотелось познакомиться с монастырской жизнью, и я поехал на пару недель трудником в Порожский монастырь. Почему именно туда - это отдельная история. Я был студентом, денег в ту пору у меня не было вовсе, поэтому я передвигался, как тогда говорили хиппи и автостопщики, "на собаках" - то есть безбилетником на электричках. Проезд занял больше времени, чем я ожидал, по пути были некоторые приключения, но о них рассказывать долго. Например, я трое суток практически не спал, в результате чего начал видеть сны наяву.

Пока я находился в монастыре, другие трудники не раз советовали мне взять благословение у старца. Будучи в ту пору материалистом, я не видел в этом абсолютно никакого смысла и их совету не следовал. Однажды днем мы шли по дорожке возле храма на очередное послушание. Вокруг совсем никого не было, так как все трудники и монахи в это время были заняты. Прямо навстречу нам вышел невысокий монах, направлявшийся куда-то по своим делам. Двое моих спутников сразу сказали, что пойдут взять благословение, а я почувствовал, что в этой ситуации мне было бы совершенно неестественно отделяться от них. Преодолев свое нежелание, я подошел и вслед за ними поцеловал монаху руку, ничего особенного при этом не испытав. Так вот и вышло, что о. Георгий стал в моей жизни первым, кто меня благословил.

Второй раз я увиделся с ним уже в нашем городе, лет через семь. У меня тогда был очень сложный, переломный период в жизни, столь напряженного периода не было больше никогда, ни до, ни после. Я шел по Пушкинской улице и заглянул в храм, в котором до той поры ни разу не бывал. Находясь в храме, я услышал, как прихожанки говорили о том, что во внутреннем дворе сейчас будет происходить встреча с каким-то старцем, которым оказался о. Георгий, как выяснилось чуть позже. Он в нашем городе был, я так думаю, всего-то единственный раз, да и то приезжал лишь на пару дней, из которых только единожды смог выйти к народу на три часа. Такое совпадение во времени и пространстве могло бы мне показаться странным, если бы только к тому моменту я не был уже свидетелем гораздо более невероятных совпадений.

Во дворе уже выстроилась довольно длинная очередь, я встал у нее в хвосте. Вскоре появился о. Георгий и очередь сдвинулась с места. Когда передо мной оставалось несколько человек, я услышал просьбы, с которыми они обращались к старцу. Это были разнообразные бытовые вопросы и проблемы. Помню, какая-то женщина в большом волнении расспрашивала старца, в какой институт поступать ее сыну, она выбирала из двух вариантов. Когда подошел мой черед, я лишь попросил благословения и ничего больше не сказал. Старец благословил, а люди, стоявшие за мной, посмотрели на меня как на ненормального, словно бы говоря: "Вот ведь дурак, такую очередь отстоял, а ничего даже не спросил!" Но после этой встречи все в моей жизни начало налаживаться.

В третий раз о. Георгия я увидел спустя еще три года. Тем летом я совершал поездку по российским монастырям. Всего за свою жизнь я посетил к тому моменту уже с полсотни монастырей, в десятке из них по несколько дней или недель жил трудником. В Порожский монастырь я поехал на этот раз целенаправленно для встречи с о. Георгием, и встреча эта произошла на второй или третий день моего пребывания там. Устроил эту встречу мой попутчик, с которым мы вместе ехали из Троице-Сергиевой лавры, где с ним и познакомились. Это был юный трудник или уже послушник шестнадцати лет, проживший безвыездно в каком-то небольшом монастыре лет семь и чувствовавший себя в монастырской стихии как рыба в воде. Юноша выглядел очень необычно на фоне своих городских сверстников, но подробно рассказывать о нем сейчас не буду.

Еще до начала поездки по монастырям я заготовил два вопроса, сильно волновавшие меня в то время. Я их задал о. Георгию, но конкретных ответов, как мне показалось, не получил. В конце беседы о. Георгий неожиданно спросил меня, бывал ли я в Ельниковском монастыре. Я ответил, что нет, а он сказал: "Побывай там", - на этом разговор закончился и старец благословил меня.

Через неделю я вернулся домой и стал собираться в Ельниковский монастырь. Поездка туда сложилась очень удачно. Я ожидал, что будут некоторые препятствия, потому что таковы были обстоятельства. Но на деле удалось легко договориться о трудничестве, о проезде до монастыря, затем вышло удачно решить вопрос с проживанием и получить послушание, очень хорошо согласовывавшееся с моими планами. Но главная удача была не в этом. В скиту этого монастыря я встретил необыкновенного, удивительного старца. Людей, подобных ему по степени духовного совершенства, я никогда больше не встречал, как мне кажется.

В отличии от о. Георгия, которого к этому моменту уже знали по всей России, этот старец среди мирян был практически совсем не известен. Он являлся духовным чадом одного из самых известных афонских подвижников XX века, прожил вместе с ним много лет, будучи его келейником. Мне удалось с ним очень плодотворно пообщаться в его келии, хотя он был тяжело болен в то время и никого не принимал. Самое яркое впечатление от той встречи было такое: как только я вошел, он взял меня за руку, ничего еще не говоря, и я в тот же момент почувствовал, что мое тело сделалось как бы невесомым и парящим где-то в небесах, в пространстве, наполненном радостью и светом. Этот свет стал пронизывать все вокруг, более всего сгущаясь в облике старца.

Я прожил в Ельниковском монастыре два месяца. На обратном пути я впервые увидел настоящую юродивую, с которой мы проговорили четыре часа подряд, в основном о русской литературе последней четверти XIX века, хотя по первому впечатлению, которое она производила, можно было бы подумать, что эта женщина и вовсе ни одной книги такого рода за свою жизнь не прочитала. Поразила меня в ней какая-то удивительная внимательность, постоянство ее присутствия в моменте времени. Почти физически ощущалась сфера ее как бы сгущенного внимания, она находилась в какой-то особенной гармонии с окружающим пространством, малейшие изменения в котором очень естественно отражались на ее действиях. Но об этой юродивой нужно рассказывать отдельную историю.

На этом заканчиваю описание моих встреч с о. Георгием. Случались и другие события, связанные с ним. Например, судьба порой неожиданно сводила с его духовными чадами в разных городах. Но все за один раз не расскажешь, а что-то и не вспомнить уже.


С самыми добрыми пожеланиями, Андрей Павлов.



2012.04.16-20 (C) Михаил Искрин

Прежде чем приступить к молитве, испытай себя, способен ли ты сосредоточиться мыслями, иначе не молись. Кто делает из молитвы своей привычку, молитва того неискренна.

Талмуд

Михаил Искрин. Рекомендуемые фильмы.



Русские:

Андрей Рублев. (Андрей Тарковский, 1966, СССР)
Сталкер. (Андрей Тарковский, 1979, СССР)
Солярис. (Андрей Тарковский, 1972, СССР)
Зеркало. (Андрей Тарковский, 1974, СССР)
Идиот. (Иван Пырьев, 1958, СССР)
Остров. (Павел Лунгин, 2006, Россия)
Маленькие трагедии. (Михаил Швейцер, 1979, СССР)
Беседы с Солженицыным. (Александр Сокуров, 1998, Россия).



Зарубежные:

Барака. (Рон Фрике, 1992, США)
Самсара. (Налин Пан, 2001, Германия, Франция,Италия, Индия)
Натянутая тетива. (Ким Ки Дук, 2005, Южная Корея)
Смерть мастера чайной церемонии. (Акира Куросава, 1989, Япония)
Весна, лето, осень, зима... и снова весна. (Ким Ки Дук, 2003, Южная Корея)
Крик муравьев. (Мохсен Махмальбаф, 2006, Иран)
Ганди. (Ричард Аттенборо, 1982, Англия, Индия)



Русские - дополнительный список:

Обыкновенное чудо. (Марк Захаров, 1978, СССР)
Тот самый Мюнхгаузен. (Марк Захаров, 1979, СССР)
Братья Карамазовы. (Иван Пырьев, 1969, СССР).
Царь. (Павел Лунгин, 2009, Россия)
Война и мир. (Сергей Бондарчук, 1967, СССР)
Собачье сердце. (Владимир Бортко, 1988, СССР)
Портрет Дориана Грея. (Надежда Марусалова, 1968, СССР)
Жертвоприношение. (Андрей Тарковский, 1986, Швеция, Франция, Великобритания)
Тихий дон. (Сергей Герасимов, 1957-1958, СССР)
Белые одежды. (Леонид Белозорович, 1992, Белоруссия)
Монолог. (Илья Авербах, 1972, СССР)
Поп. (Владимир Хотиненко, 2010, Россия)
17 мгновений весны. (Татьяна Леознова, 1973, СССР)
Место встречи изменить нельзя. (Станислав Говорухин, 1979, СССР)
Мастер и Маргарита. (Юрий Кара, 1994-2011, Россия)
Мастер и Маргарита. (Владимир Бортко, 2005, Россия) сериал
Олеся. (Борис Ивченко, 1971, СССР)
Герой нашего времени. (Станислав Ростоцкий, 1966, СССР)
Анна Каренина. (Александр Зархи, 1967, СССР)
Несколько дней из жизни Обломова. (Никита Михалков, 1979, СССР)
Первая любовь. (Василий Ордынский, 1968, СССР)
Ошибка Базарова. (Авдотья Смирнова, 2008, Россия)
Рудин. (Константин Воинов, 1977, СССР)
Гадкие лебеди. (Константин Лопушанский, 2008, Росссия, Франция)
Дознание пилота Пиркса. (Марек Пестрак, 1979, СССР, Польша)
МФ Икар и мудрецы. (Федор Хитрук, 1976, СССР)
МФ Моя любовь. (Александр Петров, 2006, Россия)



Зарубежные - дополнительный список:

Пепел и снег. (Грегори Кольбер, 2002, Канада)
Дневник сельского священника. (Робер Брессон, 1950, Франция).
Процесс Жанны Д'Арк. (Робер Брессон, 1961, Франция).
Семь самураев. (Акира Куросава, 1954, Япония)
Встречи с замечательными людьми. (Питер Брук, 1979, Великобритания)
Блубери. (Жан Кунен, 2004, Франция, Великобритания, Мексика)
Другие ипостаси. (Кен Рассел, 1980, США)
Варрава. (Ричард Флеййшер, 1961, США, Италия)
Пустой дом. (Ким ки дук, 2004, Южная корея, Япония).
Амели. (Жан-Пьер Жёне, 2001, Франция, Германия)
Любовники полярного круга. (Хулио Медем, 1998, Испания, Франция)
Список Шиндлера. (Стивен Спилберг, 1993, США, Австрия, Польша)
Пианист. (Роман Полански, 2002, Франция, Германия, Великобритания, Польша)
Космическая одиссея 2001. (Стенли Кубрик, 1968, США, Великобритания)
Гималаи. (Эрик Валле, 1999, Франция, Швейцария, Великобритания, Непал)
История одной монахини. (Фред Циннеман, 1959, США)
Труба: На 10 минут старше. (16 режиссеров, 2002, 8 стран)
Общество мертвых поэтов. (Питер Уир, 1989, США)
Игра. (Девид Финчер, 1997, США)
Форест Гамп. (Роберт Земекис, 1994, США)
День сурка. (Гарольд Рамис, 1993, США)
Человек-слон. (Девид Линч, 1980, США, Великобритания)
Фонтан. (Дарен Аронофски, 2006, США)
Меня зовут Кхан. (Каран Джохар, 2010, Индия)
Сабина Шпильрейн. (Роберто Фаенцо, 2002, Италия, Великобритания, Франция)
Священный дым. (Джейн Кемпион, 1999, США, Австралия)
Кундун. (Мартин Скорсезе, 1997, США)
Дориан Грей. (Оливер Паркер, 2009, Великобритания)
Дом. (Ян Артюс-Бертран, 2009, Франция)



Многие фильмы размещены на моей странице ВКонтакте (http://vk.com/iskri) в разделе "Видеозаписи". Те, которых там нет, легко могут быть найдены при помощи поиска по видеозаписям ВКонтакте.


Предлагайте другие фильмы для внесения в этот список!



2010.12.05 - 2012.04.18 (C) Михаил Искрин